ما سَعى استشهاد مىكنند و مىگويند : « منافع كار بايد به خود كارگر برگردد » در حالى كه فراز اصلى به اين صورت است : « أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى : أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى . وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى . ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى . . . » ( آيا از نوشته‌هاى موسى بىخبر مانده ؟ و يا از نوشته‌هاى ابراهيم با وفا بىخبر مانده كه گفته‌اند : هيچ خطا كارى بار خطاى ديگران را بدوش نمىكشد ، و هيچ انسانى جز پاداش عمل خود را دريافت نمىكند و نتيجهء تلاش آدمى به زودى عيان مىشود و بعد به پاداش كامل آن مىرسد ) . چنان كه ملاحظه مىشود ، بحث آيه مربوط به مسائل روز قيامت است كه هيچ كس چوب خطاكارى ديگران را نمىخورد و پاداش هيچ كس نصيب ديگران نمىشود . زيرا هر كس براى آخرت خود تلاش كند ، به زودى نتيجهء تلاش او آشكار مىشود و به پاداش كامل خود مىرسد و هر كس براى آخرت خود تلاشى نكرده باشد دست خالى مىماند و پاداشى ندارد . اينك ملاحظه كنيد آن مبلّغى كه از اين فراز شش آيه‌اى فقط يك آيه را مورد بحث خود قرار مىدهد ، تا چه حد از راه حق منحرف شده است ؟ ( 15 ) 5 - ابو عبد اللَّه صادق ( ع ) گفت : اگر كسى دانشمند باشد و در پاسخ يك سؤالى عاجز بماند مىتواند در پاسخ آن سؤال بگويد : خدا داناتر است . اما كسى كه دانشمند نباشد بايد در پاسخ بگويد : خدا مىداند . شرح - دانشمندى كه مىگويد : خدا داناتر است . در ضمن ادعا مىكند